Пост - час адраджэння і ацаленьня верніка чалавека, а праз яе ўсяго грамадства, - кіраўнік УГКЦ
У гэтым годзе падрыхтоўка да Вялікадня пазначанае бедствамі вайны і эканамічнага крызісу. Пост - перыяд звароту, пакаяння і малітвы - ёсць час адраджэння, аднаўлення і ацаленьня верніка чалавека, а праз яе ўсяго грамадства - сілай і дзеяннем Святога Духа. Кіраўнік УГКЦ Яго Блаславенства Святаслаў (Шаўчук). Фота: ZIK Пра гэта піша ў пастырскім пасланні на Вялікі пост кіраўнік УГКЦ Яго Блаславенства Святаслаў (Шаўчук). Ён падкрэслівае, што Вялікі пост – гэта асаблівы перыяд літургічнага года, час духоўнага абуджэння і ачысткі. Сам Гасподзь падахвочвае нас да асаблівай увагі і разважанняў над асабістым жыццём, нашім стаўленнем да Бога і бліжняга; запрашае нас праверыць, наколькі правільна мы перажываем тыя гістарычныя абставіны, у якіх нам прыходзіцца праходзіць цяперашні шлях Вялікага посту. &Laquo; Наша стаўленне да Бога мы, хрысціяне, называем верай. Жывучы ў поўным даверы да Бога і досвидчуючы Яго актыўны прысутнасць у нашым жыцці праз малітву, мызнаходзім у Ім крыніцу надзеі – становімся моцныя Яго сілай і адраджаецца ў Яго любові. Жыць з верай у Бога – значыць пастаянна абнаўляцца. У прыватнасці, на працягу вялікапоснымі падарожжа мы павінны перажыць « духоўную рэформу-абнаўлення » &Ndash; зварот да Бога, – адзначае Найшчасьлівейшы Святаслаў. Гэты зварот мы традыцыіийно называем пакаяннем: напрамкам усіх думак, жаданняў і надзей да Бога, аднаўленнем здольнасці да барацьбы са злом, узмацненнем супраціву хлусні. Цяперашні пакаянне мае не толькі глыбока ўнутраны характар ??і тычыцца не толькі нашых асабістых адносін з Богам. Падобна грэх распаўсюджвае вакол нас смерць і разруху, наш зварот да Творцы маездольнасць благадатней ўплываць на ўсё наша грамадства. Вось чаму пост – перыяд звароту, пакаяння і малітвы – мы называем часам адраджэння, аднаўлення і ацаленьня верніка чалавека, а праз яе ўсяго грамадства – сілай і дзеяннем Духа Святога ». Кіраўнік УГКЦ дадае, што барацьба са злом, хлуснёй і грахом з'яўляецца справай не толькіасобных асоб. Як народ здольны супрацьстаяць агрэсіі нападніка толькі аб ’ аб'яднанымі, сумеснымі намаганнямі, гэтак жа адраджэнне асабістай духоўнага жыцця хрысціяніна немагчыма без абнаўлення яго адносін з блізкім. &Laquo; няма сапраўднага посту і малітвы без міласціны, таксама як нельга любіць Бога, не заўважаючы болю блізкага … Да параскаянне кліча нас наша сумленне – голас Божы ў нашай душы, нашае сапраўднае « я », што чакае сустрэчы са святлом Божай Праўды. Правільна перажыты час Вялікага посту ўзмацняе гэты голас, дазваляе, каб мы лепш яго чулі, ня заглушалі яго, не гублялі ззяння Божай ісціны ў нашым сэрцы але не збіліся са шляху, – дадае Найшчасьлівейшы. &Ndash; Аднак не толькі асобныя людзі могуць замулюваты сваё сумленне і звяртацца да самападману. Гісторыя і рэчаіснасць нам паказваюць, што ў такі стан ўпадаюць мэты грамадства. Таму, як кожны чалавек, грамадства таксама мае патрэбу ў абнаўленні, звароты і погляду на сябе ў святле праўды ». Хрысціянская любоў у грамадскім вымярэнні праяўляецца як сацыяльныя справядлівасць, дадае ён. І наадварот: сацыяльная несправядлівасць з'яўляецца адначасова злом, хлуснёй і грахом. Вось чаму першым этапам у ўсенародным пакаянні павінна стаць адраджэнне справядлівасці ў адносінах да тых, хто слабы, найменш абаронены і найбольш які жыве ў нястачы. &Laquo; Адным з паказчыкаў грамадскага сумлення ў дзяржаве судовая сістэма, а аповед прафнем маральнага здароўя ’ я дзяржавы справядлівы суд, мае аснову жыватворны Божы закон. Такі суд з'яўляецца момантам сустрэчы паміж Божай праўдай і асабістым і грамадскім быццём грамадзяніна. Ён перастае быць справядлівым, калі ня шукае праўды, а суддзя – калі дзейнічае супраць Божай праўды і Яго закона … Мы ўсе добра ведаем, штосправядлівы суд можа быць інструментам гвалту і расправы над чалавекам, сродкам рэпрэсій і пагарды годнасці цэлага народа. Кожная хлусня і несправядлівасьць дзівіць, але несправядлівасьць і несправядлівасць, якія чалавек адчувае там, дзе яе павінны абараніць ад несправядлівасці, дзівіць і баліць значна мацней і пазбаўляе надзеі. У нашай краіне чалавек адчувае сябея самы безабароннай раз перад судовай сістэмай, таму неабходнасць рэформы судаводства ў нас ці ледзь не самай вострай », – падкрэслівае кіраўнік УГКЦ. Паводле яго слоў, і пост, і рэформы патрабуюць самаабмежавання, працы над сабой, якая можа быць нават пакутлівай. &Laquo; У гэтым годзе падрыхтоўка да Пасхі Гасподняй будзе пазначана бедствамі вайны і эканамічнага нестабільнасці. Хай наша цягавітасць ў барацьбе за свабоду і лепшую лёс роднага народа абновіцца праз добраахвотнае самаадрачэнне дзеля абнаўлення прыватнага і грамадскага жыцця, асабістую ахвяру дзеля перамогі любові над нянавісцю. Мы, хрысціяне, ведаем, што вынік гэтай рэформы-абнаўлення залежыць не толькі ад нас саміх, а перш за ўсё ад нашайсумесных з Богам праз захаванне яшчэ двух перадумоў гэтага паста – малітвы і міласціну. Малітва адкрывае нас да Бога, запрашае яго дзейнічаць у нас, а міласціна, дапамогу блізкім, спрыяе пераадоленню несправядлівасці, што ёсць у свеце, з'яўляецца добраахвотным ўмярцвеннем нашых злых схільнасцяў для паломніцтва да ўваскрасення. Хай абноўленая сіла Хрысціянскіяй веры, надзеі і любові дорыць нам упэўненасць у непазбежнасці перамогі Божай справядлівасці над несправядлівасцю, – перамогі над усякай ворагам, вонкавым і ўнутраным, што паўстае супраць Бога і годнасці чалавека, створанага на Яго вобраз і падабенства », – заключае Найшчасьлівейшы Святаслаў.Source: http://uzinform.com.ua/
