Рахманінаў: Мы не павінны вывучыцца радавацца і смяяцца
Народ непераможны, пакуль людзі не страцілі здольнасць іранічна ставіцца да сябе і насмешліва - да цяжкасцяў. Мы не павінны вывучыцца радавацца і смяяцца. Тых, хто развучыўся смяяцца, у рай не пускаюць. Сяргей Рахманінаў Аб гэтым піша аўтар і вядучы праграмы « Гульня ў Класіку », што выходзіцьь на тэлеканале ZIK, шматгадовы аглядальнік выдання « Люстэрка тыдня » Сяргей Рахманінаў на ZN.UA. &Laquo; Смяюцца над усімі, над сабой раней. Таму свабодныя душой. Рабы не смяюцца – тыя плачуць ». Так у рамане Паўла Загребельного « Я, Багдан » разважае Хмяльніцкі аб сваіх казакоў, якія звыкліся смяяцца нават перад абличчям смерці », – піша Сяргей Рахманінаў. Ён згадвае, што ўпершыню прачытаў гэты твор у войску: « Калі вяртаў кнігу ў палкавую бібліятэку, « клубар » Вася (баец, які сумяшчаў у нашай в / ч пасады бібліятэкара, паштальёны, кінамеханіка і вартаўніка салдацкага клуба) мітусліва накрыў « Раман-газету » кучай « баявойх лісця » і паведаміў змоўніцку шэптам: « Зампаліт ўчора загадаў яе прыбраць! ». Паціснуў плячыма: не ўбачыў у рамане нічога крамольнага. Пазней, перачытваючы, спыніўся на фразе « Рабы не смяюцца – тыя плачуць », успомніў даўні эпізод і, усміхаючыся, падумаў: « Можа, менавіта гэта напалохала ў далёкім восемдзесят восьмага майго калішнього вечна змрочнага палітрука? ». Ён адзначае, што « народ непераможны, пакуль людзі не страцілі здольнасць іранічна ставіцца да сябе і насмешліва – да цяжкасцяў »: « крыўлянні недапушчальна ў храме, клаунада недарэчная ў парламенце, судзе (ці, скажам, Генштабе), зубаскальства абражае на пахаванні. Але ні адна вайна не памерцівілы любові, ні адна ўлада не можа ўвесці забарону на радасць. Адной крызісу не пад сілу адмяніць першыя кветкі і першыя кнігі, вершы і песні, святы і вяселля. Пах елкі, густ пацалунку, цяпло дзіцячай далоні ў тваёй руцэ. Ніхто і нішто не здольна пазбавіць нас ўменне радавацца нараджэнню дзіцяці, вясновым дню, уласным удачам, перамогам сяброў, блізуных, паплечнікаў і поспехам краіны. Няхай гэтыя поспехі цяжкія і рэдкія. Здарэння могуць толькі прымусіць нас радавацца радзей і стрымана. Але жыццяздольнасць дзяржавы залежыць, у тым ліку, і ад колькасці здольных з усмешкай годнасці прымаць бяда, якая выпала на нашу агульную лёс. Бяда, на жаль, памнажае і роспач, і злараднасць. Але хто сказаў, што зараз сорамнаўсміхацца і жартаваць? Разнузданыя транжирни весялосць ў краіне, якая хварэе, ваюе, хавае, – Сорамна. Грэшна здзеквацца з чужым горам. Але смех не здольны пакрыўдзіць веліч ці зняважыць трагізм эпохі. Хутчэй, празмернае самобичувальний сум, непераходзячы журботны плач з любой нагоды здольныя ператварыць жыццядайнае на амаль мёртвае. Велічны, жыхтествердний эпас – на няёмкая невясёлы комікс ». &Laquo; Іронія не адмяняе крытычнага погляду на рэчы. Яна робіць яго больш дакладным, пазбаўляючы крытыканства. Страчаныя здольнасць радавацца ачышчае ад прымешак стаўленне да ворагаў, ператвараючы апантаную нянавісць на праведны гнеў », – адзначае Рахманінаў. Ён дадае, як вікіНэш з песні слоў, так і не выкрасліш з летапісу вайны вайсковых жартаў. Паводле яго лсовамы, гэтыя жарты час салёныя, як салдацкі пот, і чорныя, як прасякнуты парахавой сажай твар. Але яны не дазваляюць людзям вайны сысці з розуму перад тварам вар'яцкай смерці. Журналіст узгадвае нядаўнюю гісторыю: « Трое ваенных, чацвёра « грамадзянскіх ». Мы ехалі ў раён Дебальцевского крыжа. &Laquo; Навошта воіну каска? Каб было куды скласці мазгі … » &Ndash; у ’ ўедлівы пажартаваў баец, ладнаючы пад ногі кевларовый шлем. Гэты жарт дружным рогатам сустрэлі пасажыры ў камуфляжы і грабавыя маўчаннем – пасажыры ў цывільным. Ён меў права так жартаваць. Ён заставаўся там.Мы вярталіся ў Краматорск. Афіцэр пад сакавіка ’ инкою, распавядаючы пра радиоспилкування з суседзямі-артылерыст, якія « трохі патурбавалі наш блокпост дружалюбным агнём », меў права жартаваць аб тым, што не заўсёды « градус гарэлкі роўны градуса кута наводкі ». Блізкасць вайны не замінала ваенным ўсміхацца, гледзячы на ??шаравыяе адтуліны ў дзвярах прама каля шыльды « Гатэль « Свет » у Северодонецк. І ў ’ ўедлівы каментаваць тэксты аб'яваў на сцяне таго ж гатэля – &Laquo; З нагоды абгрунтаванасці спагнання турыстычнага збору ў зоне ато просьба звяртацца да адміністратара », « З зброяй у рэстаран ня ўваходзіць! &Raquo;. &Laquo; У кожнагачасу свой гумар. Але кожны гадзіну пакідае для яго месца. Мы жывем, пакуль жартуем, – перакананы Рахманінаў. &Ndash; Як казаў неўміручы Горын: « Разумнае твар – гэта яшчэ не прыкмета розуму, спадары. Усё гэта глупства на зямлі робяцца менавіта з гэтым выразам твару. Усміхайцеся, спадары ўсміхайцеся … ». &Laquo; Нават беднасць дзяржаўнай казны часта ўзбагачае казну гумару насельніцтва, дадае журналіст. Не ведаю, што менавіта выклікала да жыцця ўспаміны пра юнацтва. То масавы паспяховы набег змрочнай часткі грамадзян на прадуктовыя крамы. То масавы паспяховы сцёб на гэтую тэму ў выкананні бесклапотнай часткі грамадзян. Старонка fb « Першы ўсеўкраінскі фестываль панікі і вы катерик « На дне », якая набірае імклівай папулярнасці, – яркае пацвярджэнне таго, што рабоў тут менш, чым хацелася б нашым ворагам ». Ён прыводзіць текилька жартаў з сацсеткі: &Laquo; Я не плаціць квартплату. Год. Прынцыпова. Затым памяняю сто даляраў і заплачу за ўсё Сихов. Дарэчы, я жыву не на Сыхове) » &Laquo; Хочу шчыра і наўзрыд папрасіць прабачэння ва ўсіх мужчын, якіх я бязбожна адшыла праз маленькі памер іх заробку ў 500 даляраў. Выбачайце. Мой нумар былы » Рахман піша, што прадстаўнікі яго пакалення былі маладыя і вясёлыя, калі наша маладая дзяржава пачала першыя невясёлыя эканамічныя і палітычныя эксперыменты. &Laquo; Мы яшчэ заспелі « паспяховыя » эксперыменты дзяржавы старой. Мы пам ’ памятае момант, калі захапляльным кнігай лічылася ашчадкніжцы пасля абясцэнення укладаў. Мы пам ’ памятае, як неслі заробак у поліэтыленавых пакетах, і, пакуль мы прывезлі « каштоўны груз » дадому, яго рэальная каштоўнасць паспявала ўпасці ў разы. У нейкі момант мы сталі « мыльйонерамы ». І нас гэта не радавала. Але нас гэта смяшыла. Мы адчувалі сябе героямі камедыйнага трылера « Купононосильник ». Узгадвае журналіст і « барадаты » анекдот: « – У вас няма каўбасы? &Ndash; У нас няма рыбы а каўбасы няма ў суседнім аддзеле … ». Ён (анекдот, – рэд.) &Ndash; прывітанне з отнасновы бела нядаўняга мінулага. Наш рацыён складаўся з смажанага бульбы і бутэрбродаў з той каўбасой, якую ўдавалася купіць (звычайна « Шахцёрскім »). Пасля таго, як кілька ў тамаце, кабачковая ікра, марская капуста і нават плаўленыя сыркі плаўна перайшлі ў разрад дэфіцытаў. Рахманінаў успамінае, што ў нейкі перыяд часу было гранічна лёгка адковидаты на пытанне « Што плануеш рабіць у выходныя? », таму « выходныя мы з маладой жонкай праводзілі ў чэргах за « касцянымі наборамі », сланечнікавым алеем і яйкамі. І не заўсёды ўдала, паколькі некаторыя больш прадпрымальныя грамадзяне « прымалі » яйкі тазікі, а алей вёдрамі, і запасы жаданага прадукту вычэрпваліся ». &Laquo; Яшчэ ў часы Саюза я лёгка сумяшчаў « непрыемнае з зніклі », працуючы адначасова на хлебазаводзе і ў рэдакцыі, – узгадвае журналіст. &Ndash; У суме набіралася колькасць грашовых знакаў, неабходная для ніштаваты існавання. Зручнасць заключалася ў тым, што будынкі размяшчаліся насупраць адзін аднаго, і можна было не марнавацца напраезд. Уначы я грузіў баханкі або Фасаваць сухары, днём спасцігаў асновы абранае рамёствы, а раніца прысвячаў здароваму сну. На працоўным стале. Размінаючы пасля абуджэння знямелыя спіну, прызнаваўся сам сабе, што « сталовая жыццё часам больш жорсткія, чым палавая ». А яшчэ я тады вучыўся ў універсітэце, пісаў і чытаў вершы, ўлюбляўся і марыў.Любыя жыццёвыя цяжкасці былі пераадольным і здаваліся часовымі ». Ён піша, што спачувае малодшым кофеманам, таму « ім не зразумець, якім чароўным здаецца напой, чакаць які даводзілася пару гадзін у чарзе ў кафетэрыі ЦГ ў метро « Бальшавік ». &Laquo; Выбар невялікі – ў наваколлі працавала ўсяго дзве « кававыя токі ». Недаступная – &Laquo; моднае » кааператыўнае кафэ з « багатымі » пластыкавымі крэсламі. Даступная – брудны « забягалаўку », у якім разлівалі бурду з кранальнай рондальчыкі кранальным ополончиком. У гэтай « кава » быў ярка выражаны бурачны послевкусіе. І мы рагаталі: « Што б варыліУкраінцы, атрымліваецца боршч! &Raquo;, – узгадвае журналіст. &Laquo; Мы пам ’ памятае час, калі адзіным « сацыяльным » курывам былі недакуркі, якія прадаваліся ў трохлітровых банках у падземных пераходах, і мы звалі прадаўцоў « банкірамі ». Але самі ігнаравалі такой « банкінг », хадзілі на працу пешшу, « аддаваліі абед ворагу », а на зэканомлены паштучна куплялі імпартныя тытунёвыя вырабы загадкавых вытворцаў. Менавіта на такую ??цыгарэту эпоху таму вымяняў у выпадковай знаёмай сваю працоўную кніжку. У мяне на працы быў дэфіцыт бланкаў, у яе на працы – дэфіцыт сродкаў. І зарплату ёй выдавалі … працоўнымі кніжкамі. Гэта быў час дакладнага таварнага ўбмину. І адцягненых мараў », – піша Рахманінаў. &Laquo; Дзеці, пасаджаныя дрэвы, пабудаваныя дамы, узятыя вышыні, поспехі і памылкі, перамогі і глупства – усё было наперадзе. Паўтараю, мы былі маладыя і таму вясёлыя. Мы былі вынаходлівыя і энергічныя, так як былі вясёлыя. У нас не заставалася часу на ныццё. Весялосьць было якарам, які позвокать зачапіцца за жыццё. А мы, жыццярадасныя, былі выратавальным кругам для тых, хто старэй. Тады не мог зразумець, чаму бацька і мама, якія перажылі вайну і голад і, здавалася б, звыклыя да больш цяжкім патрэб, складаней, чым я, вытрымліваюць примножувани з кожным днём часовыя цяжкасці. Разумею цяпер. Справа не толькі ў тым, што яны не былі маладымі. І не тТолькі ў самавітай дыстанцыі, якая адлучае саракавыя ад паннаў ’ яносто. Тое, што адбывалася, ўспрымалася імі як канец старой эпохі. Намі – як пачатак новай. У іх ламаўся прылада, мы будавалі планы. Нам здавалася, што мы пішам жыццё з чыстага ліста. Для сябе і для краіны. Гэта пазней з ’ высветлілася, што нам падсунулі той жа сшытак, толькі з канца. У 2014-м сшытак апынуўся цалкам спісаным. Ён загарэўся ад полымя ’ я Майдана і ў попел дагарае ў агні вайны. Чыстую сшытак дастаўся нам толькі цяпер. І ёй-Богу, не варта пачынаць гэтую летапіс па напісанні скаргаў. У ім знойдзецца месца і для смутку, але ён дакладна не павінен стаць кнігай скаргаў. Мы, у чыёй юнацтва ўжо былі порожни паліцы і спустошаныя вочы, яшчэ не такія старыя. А многія, хто маладзейшы, чыя маладосць пачынаецца з вайны, такія ж жыццярадасныя, як і мы чвэрць стагоддзя таму назад. Насуперак усім », – піша журналіст. Ён дадае, што мы не павінны вывучыцца радавацца і смяяцца. &Laquo; Так свабодныя душой. Рабы не смяюцца – тыя плачуць ». Тых, хто вязучився смяяцца, у рай не пускаюць, – падкрэслівае ён.Source: http://uzinform.com.ua/
